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為什麼要學祖師寫的論,不直接學佛說的經?福智 - 真如老師講述《廣海明月》第522講.如俊法師導讀
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20251206-4 為什麼要學祖師寫的論,不直接學佛說的經? 佛陀已經把他的密意都寫在三藏十二部裡,都講完了,那為什麼還需要祖師造論呢? -- 福智真如老師 開示《廣海明月》 522講 1)“補充一下,剛才講到佛智大師帶頭複習達納巴上師講的《釋量論》,幫助大家學習《釋量論》。那個時候達納巴講的《釋量論》是還沒有印成書的,所以他複習方式是怎麼複習呢?就是他的上師講一遍,然後佛智大師在當場就要把上師講的全部都覆誦一遍,這樣帶領大家複習的方式,然後「使所有的講義都能完全領會於心中」,是這樣地複習喔!” “「雖其如是」是指什麼呢?就是說佛語契經和續典雖然是最殊勝、最殊勝的教授,可是因為「末代諸所化機,若不具足定量釋論及善教授」,就是兩個開大車軌等師這樣的解釋,這是指這個喔!如果沒有這些密意的論著還有善士的口訣──注意啊!這是我們的對境,聞思的...
說明
20251206-4 為什麼要學祖師寫的論,不直接學佛說的經? 佛陀已經把他的密意都寫在三藏十二部裡,都講完了,那為什麼還需要祖師造論呢? -- 福智真如老師 開示《廣海明月》 522講 1)“補充一下,剛才講到佛智大師帶頭複習達納巴上師講的《釋量論》,幫助大家學習《釋量論》。那個時候達納巴講的《釋量論》是還沒有印成書的,所以他複習方式是怎麼複習呢?就是他的上師講一遍,然後佛智大師在當場就要把上師講的全部都覆誦一遍,這樣帶領大家複習的方式,然後「使所有的講義都能完全領會於心中」,是這樣地複習喔!” “「雖其如是」是指什麼呢?就是說佛語契經和續典雖然是最殊勝、最殊勝的教授,可是因為「末代諸所化機,若不具足定量釋論及善教授」,就是兩個開大車軌等師這樣的解釋,這是指這個喔!如果沒有這些密意的論著還有善士的口訣──注意啊!這是我們的對境,聞思的對境──「於佛至言自力趣者」,對佛陀的教誨、教典,憑藉自己的力量想去那裡的、憑一己之力想要征服這座高峰的──解釋佛語這樣的人,「密意莫獲」。就是一定不知道在說什麼,對不對?掌握不到心要。由於上述的原因,「故諸大車,造諸釋論及諸教授」,開大車軌師為此而寫出釋論和口訣。” 2)“所以這種學習方式在過去就是這樣的,但是據說現在要在講課之前,領著複習的那個人可能要先把它背一遍,不然老師講完就背不完了。另外現在達納巴上師所著的《釋量論》的教本,就是根據帶頭作複習之後,後來書出刊定下來的這個書冊,就是這個《釋量》的教本。這本書在雪域西藏述說《釋量論》中內容涵義與抉擇等,它是無與匹敵的善本。所以是非常不可思議的!” “說:「除此以外,五大論就已經包含了三轉法輪的教法。」注意喔!三轉法輪──是從這個角度來詮釋佛語。比如說初轉的是什麼法輪?就是四諦法輪,它是被《戒律》和《俱舍》所攝的;第二轉是無相法輪,它是為《現觀》和《中觀》所攝的;三轉法輪攝在《辨了義不了義》。《釋量論》像是了解五大論的眼睛,對於三乘來說,主要詮釋了一切有部、經部的內容,所以可以算是收攝了初轉法輪。如是佛陀所說的三轉法輪所有扼要全部攝在五大論中,而這個就在說明,修持要從這裡來學習,如此將《現觀》和佛陀的言教──注意喔──作結合而後,就能了解。結合《現觀》再來看《般若經》時,才能了知《現觀莊嚴論》的這一句是講經文的某處到某處,就像一個《般若經》的說明書一樣,對不對?說這一段是怎麼解釋的,然後這樣子我們才能夠很好地認識。” 3)“聽了一些《現觀》的教授之後,再去看《般若經》,你會發現它的系統性是非常明晰的;尤其是到一些難點的辨析之處,因為很多祖師都會寫,寫完之後你就發現:喔!《般若經》的這一段是應該朝這個方向去理解的。如果沒有看祖師的註釋的話,方向整個都是錯的,你都不知道朝什麼方向去解釋這一句,就能離譜成這樣。所以自己學習甚深般若真的是很危險的! 這裡邊師父說:不然翻閱《大藏經》,這一段如何修行──注意喔!如何修行──還有作如何解釋真的是非常困難、非常困難!因此說「故諸大車,造諸釋論及諸教授」,是為了讓人了解佛語密意才作的。” 4)“注意喔!這是誰說的?第二文殊宗大師說的。這不是一個簡單的人說的喔,這是宗大師說的,對不對?還有很多祖師都是這樣的,不然他寫論作什麼,沒有用何必寫呢?佛陀已經把他的密意都寫在三藏十二部裡,都講完了,那為什麼還需要祖師造論呢?就是後面的人看不清楚,對不對?” 5)“下面有個問題。我就是那個特別愛問問題的學生,所以碰到能回答自己問題的善知識就覺得非常開心。說:善士教授就是善知識的口訣。所以這裡邊的善士教授的「教授」就是口訣的意思。” 6)“然後在這裡仁波切說:「就藏傳佛教來說,最主要的就是研習五大論。」很多年前五大論可能對我們來說是很陌生的,現在大家基本都知道。為什麼要學論呢?直接學習佛語是無法了解的。「有人認為五大論中的《現觀》的學習並不能取代《般若經》,學習佛語一定要直接學《般若經》、《楞伽經》,或者《華嚴經》等等。有這樣的說法。」然後仁波切說:「這是比較常見的。有一些寺院還會這樣說:『我們是學《華嚴經》的、學《楞嚴經》的。』但是在藏傳佛教不會這樣。大格西們、善知識們,他們會直接針對經典做探討。」可能不會分哪一部經、哪一部經,他們不是這樣分的。「他們會直接針對經典做探討、辯論,然後再斷除疑惑、多次地斷除疑惑。」現在因為辯論制度在我們僧團建立已經快二十年了,所以大家可能對此學習方式並不是很陌生了,但二十年前應該是很陌生的。” -- *加入福智月光共學: ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l *月光共學影片索引 ►影片索引:https://reurl.cc/8y9LXd ►使用說明:https://reurl.cc/5oXN2y #福智真如老師 #福智月光共學 #廣海明月
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